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Abstract/Sommario: Il progetto "città sicura" approda anche in Francia, dopo gli Stati Uniti e la Cina. Un metodo per sorvegliare, controllare e mettere in sicurezza la città attraverso l'uso della tecnologia, sia come telecamere intelligenti (che possono ad esempio riconoscere i criminali attraverso l'identificazione facciale), sia tramite il controllo degli archivi della polizia. Se da una parte questo consentirà un miglioramento nella sicurezza sociale, dall'altra la privatizzazione della sicurezza st ...; [Leggi tutto...] Il progetto "città sicura" approda anche in Francia, dopo gli Stati Uniti e la Cina. Un metodo per sorvegliare, controllare e mettere in sicurezza la città attraverso l'uso della tecnologia, sia come telecamere intelligenti (che possono ad esempio riconoscere i criminali attraverso l'identificazione facciale), sia tramite il controllo degli archivi della polizia. Se da una parte questo consentirà un miglioramento nella sicurezza sociale, dall'altra la privatizzazione della sicurezza stessa può dare problemi, soprattutto legati alla totale assenza di un piano giuridico e di protezione della privacy.

Abstract/Sommario: Le scuole della periferia urbana francese accolgono sempre più numerosi figli di immigrati.
Da una parte, questo allontana i bianchi, che non si sentono sicuri nell'iscrivere i propri figli in tali scuole, dall'altra viene attuata una vera e propria ghettizzazione degli immigrati, che non vengono accettati in scuole che non siano quelle di periferia.
Un piano riformatore sarebbe, secondo gli autori, una buona mossa per evitare la crescita di proteste e malumori, che non farebbero alt ...; [Leggi tutto...] Le scuole della periferia urbana francese accolgono sempre più numerosi figli di immigrati.
Da una parte, questo allontana i bianchi, che non si sentono sicuri nell'iscrivere i propri figli in tali scuole, dall'altra viene attuata una vera e propria ghettizzazione degli immigrati, che non vengono accettati in scuole che non siano quelle di periferia.
Un piano riformatore sarebbe, secondo gli autori, una buona mossa per evitare la crescita di proteste e malumori, che non farebbero altro che peggiorare una situazione già critica.

Abstract/Sommario: Presenza e diffusione del buddhismo in Francia. Presenza di asiatici, ma anche "conversione" di cristiani. Motivazioni sociologiche, fasi del processo in atto dagli anni 70.

Abstract/Sommario: Presenza e diffusione del buddhismo in Francia. Presenza di asiatici, ma anche "conversione" di cristiani. Motivazioni sociologiche, fasi del processo in atto dagli anni 70.

Abstract/Sommario: La Costa d'Avorio vive in una situazione ambigua, non di pace nè di guerra: il nord è in mano ai ribelli, il sud è governato dal presidente Gbagbo. Nonostante i tentativi di pacificazione e l'intervento della Nato, non si è ancora giunti ad un accordo, lasciando che a rimetterci sia la popolazione che vive in condizioni di estrema povertà e in balia di continue razzie e violenze. A complicare la situazione è il ruolo che svolge la Francia, il cui influsso sia politico che militare ha a ...; [Leggi tutto...] La Costa d'Avorio vive in una situazione ambigua, non di pace nè di guerra: il nord è in mano ai ribelli, il sud è governato dal presidente Gbagbo. Nonostante i tentativi di pacificazione e l'intervento della Nato, non si è ancora giunti ad un accordo, lasciando che a rimetterci sia la popolazione che vive in condizioni di estrema povertà e in balia di continue razzie e violenze. A complicare la situazione è il ruolo che svolge la Francia, il cui influsso sia politico che militare ha avuto (e ha ancora oggi) grande peso nella storia personale di questo paese, creando un clima antifrancese molto intenso. Altro problema è la grande presenza di immigrati, arrivati in Costa d'Avorio dai paesi vicini, sfruttati inizialmente nelle piantagioni di cacao, ma ora finiti in baraccopoli in attesa di lavoro, capro espiatorio della crisi economica del paese. A completare il dossier, l'articolo che presenta i protagonisti di questa difficile crisi.

Abstract/Sommario: 60 anni fa, con gli accordi di Evian, in Algeria terminava la guerra e iniziava l'indipendenza del paese. La guerra che era durata per 8 anni aveva segnato profondamente il paese e le coscienze francesi. In questo dossier viene ripercorsa la storia di questo conflitto iniziato con l'insurrezione violenta nella notte di Ognissanti del 1954. 
Si trovano i seguenti articoli:
La crisi algerina travolge la IV Repubblica (Giovanni Cornaglia).
Quei cristiani che si opposero alla violenza. ...; [Leggi tutto...] 60 anni fa, con gli accordi di Evian, in Algeria terminava la guerra e iniziava l'indipendenza del paese. La guerra che era durata per 8 anni aveva segnato profondamente il paese e le coscienze francesi. In questo dossier viene ripercorsa la storia di questo conflitto iniziato con l'insurrezione violenta nella notte di Ognissanti del 1954. 
Si trovano i seguenti articoli:
La crisi algerina travolge la IV Repubblica (Giovanni Cornaglia).
Quei cristiani che si opposero alla violenza.
Una ferita nell'anima ancora da sanare (Jean-Paul Vesco).
Una sigla sinistra: OAS.Cristiani in Algeria tra passato e presente.
Cartoline: Vues de l'Algerie Francaise.
Le due "Algerie" la nostra fonte di energia (Valter Maccantelli).

Abstract/Sommario: Il dossier raccoglie le testimonianze dirette di quanti vivono nella comunità dell'Arca di Saint Antoine, in Val d'Isere (Francia), sulle orme di Lanza del Vasto, il fondatore. Egli fu uno dei maggiori seguaci di Gandhi e della nonviolenza, convinto che il modo migliore per resistere sia attraverso la pace e la spiritualità. Oggi la comunità accoglie giovani, famiglie, cristiani e non, formando un gruppo eterogeneo ma unito dagli stessi ideali di solidarietà e cooperazione.

Abstract/Sommario: Il numero della rivista comprende un'ampia riflessione filosofica sulla crisi culturale che gli immigrati attraversano (nella sezione "Materiali"), seguono poi alcuni articoli su psichiatria, ecologia e capitalismo, le frontiere, stranieri e corpi estranei, precarietà e vulnerabilità, laicità e religione.
La cultura come distanza paradossale (Pier Aldo Rovatti). La maledizione -Con un "lavoratore immigrato" (1993) (Abdelmalek Sayad). Dalla "guerra delle razze" alle lotte dell'immigraz ...; [Leggi tutto...] Il numero della rivista comprende un'ampia riflessione filosofica sulla crisi culturale che gli immigrati attraversano (nella sezione "Materiali"), seguono poi alcuni articoli su psichiatria, ecologia e capitalismo, le frontiere, stranieri e corpi estranei, precarietà e vulnerabilità, laicità e religione.
La cultura come distanza paradossale (Pier Aldo Rovatti). La maledizione -Con un "lavoratore immigrato" (1993) (Abdelmalek Sayad). Dalla "guerra delle razze" alle lotte dell'immigrazione (Ahmed Boubeker), La morte nell'immigrazione. La sepoltura come riferimento migratorio (Yassine Chaib). Abdelmalek Sayad: un "passeur" alle frontiere del paese (Davide Durì). I nostri conti con Basaglia (Ernesto Venturini). Ma il pollo non lo sa. Ecologia come nuovo oppio del popolo (Slavoj Zizek). Metafore migranti. Per un'epistemologia delle frontiere (Chiara Brambilla, Martino Doni). Strani corpi stranieri (Jean-Luc Nancy). Capacità di sopravvivenza, vulnerabilità, percezione (Judith Butler). Autocritica della ragione laica? Religione, sfera pubblica e integrità etica (Edoardo Greblo).

Abstract/Sommario: Nel grande ciclo di affreschi Allegoria ed effetti del Buono e del Cattivo Governo, che Ambrogio Lorenzetti dipinse a Siena nel 1338, nella parete del Buon Governo si vede quella che ai suoi tempi si pensava avrebbe dovuto essere una città ben governata: una città compatta, ricca di luoghi pubblici e privati in cui diversi gruppi di persone sono intenti in una varietà di attività produttive e di consumo; una città complessa che ribolle di vita, circondata da una campagna a sua volta ri ...; [Leggi tutto...] Nel grande ciclo di affreschi Allegoria ed effetti del Buono e del Cattivo Governo, che Ambrogio Lorenzetti dipinse a Siena nel 1338, nella parete del Buon Governo si vede quella che ai suoi tempi si pensava avrebbe dovuto essere una città ben governata: una città compatta, ricca di luoghi pubblici e privati in cui diversi gruppi di persone sono intenti in una varietà di attività produttive e di consumo; una città complessa che ribolle di vita, circondata da una campagna a sua volta ricca e diversificata. La città ben governata che Lorenzetti ci mostra ha dei caratteri che per molti versi la rendono simile a quella che oggi potremmo definire una «città delle prossimità»: una città a scala umana, densa e diversificata nelle funzioni, caratterizzata da spazi pubblici e da un mix di attività residenziali e produttive. Una città in cui il valore della prossimità è evidente sia nella sua dimensione funzionale sia in quella relazionale. Una città che è vivibile perché, come in quella di Lorenzetti, la prossimità che vi si trova è ampiamente diversificata, in quanto tutto ciò che si può volere - e si può volere fare - è vicino. Molte città nel mondo, tra cui Parigi, Barcellona, Milano, hanno preso degli impegni e stanno facendo dei passi in questa direzione. Così facendo ci mostrano delle anticipazioni concrete di ciò che questa città delle prossimità potrebbe essere: una città in cui innovazione sociale, beni comuni, comunità locali, cura e lavoro di cura diventano parole chiave di una progettualità che, grazie a infrastrutture coerenti (ivi comprese le piattaforme digitali il cui ruolo è oggi imprescindibile), accorcia le distanze, intrecciando costruzione e rigenerazione.

Abstract/Sommario: Le responsabilità del genocidio ruandese del 1994 non sono state ancora del tutto accertate.
I legami dell'ex presidente Habyarimana, il cui regime di fatto diede il via al genocidio, con la Francia sono stati recentemente approfonditi, tanto che il governo ruandese, con a capo l'Fpr (Fronte Patriottico Ruandese), sospetta un coinvolgimento non ininfluente delle forze militari francesi nella strage.
Questi sospetti, seppur fondati, stanno tuttavia minando inevitabilmente i rapporti t ...; [Leggi tutto...] Le responsabilità del genocidio ruandese del 1994 non sono state ancora del tutto accertate.
I legami dell'ex presidente Habyarimana, il cui regime di fatto diede il via al genocidio, con la Francia sono stati recentemente approfonditi, tanto che il governo ruandese, con a capo l'Fpr (Fronte Patriottico Ruandese), sospetta un coinvolgimento non ininfluente delle forze militari francesi nella strage.
Questi sospetti, seppur fondati, stanno tuttavia minando inevitabilmente i rapporti tra Francia e Ruanda.