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Abstract/Sommario: Un saggio di un intellettuale senegalese che attraversa mezzo secolo di storia delle idee dell’Africa subsahariana: da Leopold Sedar Senghor a Yambo Ouologuem, da Frantz Fanon a Mohamed Mbougar Sarr, Elgas indaga le contraddizioni del processo di decolonizzazione e del pensiero post-coloniale. I buoni risentimenti affronta una grande questione contemporanea: come può l’autore che ha alle spalle un passato di soggezione coloniale, trovare e mantenere la necessaria libertà di espressione ...; [Leggi tutto...] Un saggio di un intellettuale senegalese che attraversa mezzo secolo di storia delle idee dell’Africa subsahariana: da Leopold Sedar Senghor a Yambo Ouologuem, da Frantz Fanon a Mohamed Mbougar Sarr, Elgas indaga le contraddizioni del processo di decolonizzazione e del pensiero post-coloniale. I buoni risentimenti affronta una grande questione contemporanea: come può l’autore che ha alle spalle un passato di soggezione coloniale, trovare e mantenere la necessaria libertà di espressione, e quindi superare tutti i pesanti condizionamenti politici e culturali ed economici che le vecchie potenze coloniali (ma che sono ancora oggi i paesi dominanti) impongono sugli autori, gli artisti, gli intellettuali e le persone in genere? Dai tempi delle indipendenze, le letterature degli ex-paesi colonizzati hanno sviluppato nuovi temi e stili di espressione, cercando vie autonome e tentando di sbarazzarsi del pesante giogo coloniale. Autori come Frantz Fanon, l’ideologo dell’indipendenza algerina e della rivolta contro i bianchi, Leopold Senghor, inventore della poetica della negritudine e poi presidente del Senegal, Ahmadou Kourouma, con le sue feroci satire dei dittatori africani, hanno inventato una nuova letteratura e un nuovo pensiero e si sono anche scontrati, accusandosi spesso a vicenda di essere degli “alienati”, ovvero dei succubi delle culture europee e imperialiste. L’accusa di essere degli “alienati” continua a girare ancora oggi, perché il legame (e la dipendenza) tra ex-potenze coloniali ed ex-colonie continua a esistere, pur se in forme diverse. Per chi scrivono gli autori africani, che nei loro paesi non hanno lettori né case editrici? Per il pubblico occidentale? Ma se è così, questo legame puo garantire indipendenza d’idee? In questo testo, Elgas risponde a queste e ad altre domande.

Abstract/Sommario: L'articolo indaga sulle espressioni del colonialismo in America Latina che, secondo l'autore, vanno sottoposte ad un processo di decolonizzazione: la religione, il femminismo, la conoscenza, i diritti umani e l'universalismo globalizzante, con particolare attenzione alla questione del femminismo.
Indice:
1. Decolonizzare la religione. 1.1. Cristianesimo conquistatore e coloniale. 1.2. Cristianesimo liberatore. 1.2.1. Critica alla modernità nascente e alla razionalità distruttrice. 1. ...; [Leggi tutto...] L'articolo indaga sulle espressioni del colonialismo in America Latina che, secondo l'autore, vanno sottoposte ad un processo di decolonizzazione: la religione, il femminismo, la conoscenza, i diritti umani e l'universalismo globalizzante, con particolare attenzione alla questione del femminismo.
Indice:
1. Decolonizzare la religione. 1.1. Cristianesimo conquistatore e coloniale. 1.2. Cristianesimo liberatore. 1.2.1. Critica alla modernità nascente e alla razionalità distruttrice. 1.2.2. Le riduzioni gesuitiche in Paraguay. 1.2.3. Clerici liberali nella lotta per l'indipendenza di Amerindia. 1.2.4. Cristiani, clerici e teologi nei movimenti rivoluzionari. 1.2.5. Fernando Lugo, da vescovo a presidente. 1.2.6. La teologia della liberazione contro-egemonica. 1.2.7. La teologia indigena, decolonizzatrice.
2. Decolonizzare il femminismo.
3. Decolonizzare la conoscenza.
4. Decolonizzare i diritti umani.
5. Decolonizzare l'universalismo globalizzante.
Conclusioni.

Abstract/Sommario: Il libro propone un approfondimento dell'identità religiosa, filosofica e teologica delle popolazioni andine e del processo di colonialismo culturale praticato durante la conquista e l'evangelizzazione di queste popolazioni, per individuare le possibilità di decolonizzazione culturale e di dialogo tra culture che permetta l'incontro e la riscoperta di ricchezze culturali ancestrali e tuttora importanti per sfuggire ai rischi dei fondamentalismi e delle discriminazioni.
Indice:
Introd ...; [Leggi tutto...] Il libro propone un approfondimento dell'identità religiosa, filosofica e teologica delle popolazioni andine e del processo di colonialismo culturale praticato durante la conquista e l'evangelizzazione di queste popolazioni, per individuare le possibilità di decolonizzazione culturale e di dialogo tra culture che permetta l'incontro e la riscoperta di ricchezze culturali ancestrali e tuttora importanti per sfuggire ai rischi dei fondamentalismi e delle discriminazioni.
Indice:
Introduzione.
1. Dalla "estirpazione dell'idolatria" alla "inculturazione". 2. Sincretismo religioso e identità culturale. 3. Filosofia andina come sottofondo sapienziale. 4. Religione, spiritualità e fede nel contesto indigeno andino. 5. 1992: sfide per la teologia della liberazione. 6. Teologie indigene in America Latina. 7. L'immagine di Dio in prospettiva indigena andina. 8. Cristologia andina. 9. Sfide alle teologie europee-occidentali.
Glossario. Bibliografia. Sull'autore.

Abstract/Sommario: Analisi dell'influenza del pensiero coloniale nel diffondersi del cristianesimo in America Latina. L'articolo inizia definendo i concetti di colonialismo e decolonizzazione, per passare poi all'ideologia dell'inferiorità razziale, su cui si radica l'espansione della modernità e cresce la discriminazione delle popolazioni native. Passa quindi alla descrizione della teologia dell'epoca moderna, intrisa di mentalità coloniale, senza però dimenticare alcuni missionari che, nei diversi mome ...; [Leggi tutto...] Analisi dell'influenza del pensiero coloniale nel diffondersi del cristianesimo in America Latina. L'articolo inizia definendo i concetti di colonialismo e decolonizzazione, per passare poi all'ideologia dell'inferiorità razziale, su cui si radica l'espansione della modernità e cresce la discriminazione delle popolazioni native. Passa quindi alla descrizione della teologia dell'epoca moderna, intrisa di mentalità coloniale, senza però dimenticare alcuni missionari che, nei diversi momenti storici, hanno riconosciuto l'originalità delle popolazioni locali e, così facendo, hanno seminato le basi per una rottura epistemica col pensiero coloniale e impostato le radici di una teologia latinoamericana. Secondo l'autore, il cammino avviato negli anni '60 del 20. secolo ora deve individuare un nuovo sviluppo per una teologia sempre più inculturata e che sappia assumere i valori delle culture originarie.

Abstract/Sommario: La produzione teologica femminista latinoamericana si è sviluppata inizialmente a partire dalle esperienze delle donne, soprattutto dalle loro esperienze di invisibilità, sfruttamento, esclusione e impoverimento, e si è collocata nell’orizzonte della teologia della liberazione. Gli obiettivi sono stati ampliati, poiché la sensibilità e l'attenzione alla vita quotidiana si confrontano con sessismo, razzismo, fondamentalismo e conservatorismo. L'obiettivo di questo articolo è quello di e ...; [Leggi tutto...] La produzione teologica femminista latinoamericana si è sviluppata inizialmente a partire dalle esperienze delle donne, soprattutto dalle loro esperienze di invisibilità, sfruttamento, esclusione e impoverimento, e si è collocata nell’orizzonte della teologia della liberazione. Gli obiettivi sono stati ampliati, poiché la sensibilità e l'attenzione alla vita quotidiana si confrontano con sessismo, razzismo, fondamentalismo e conservatorismo. L'obiettivo di questo articolo è quello di evidenziare i cambiamenti epistemologici che caratterizzano la produzione teologica portata avanti dalle donne in questo contesto, oltre a identificare le caratteristiche di tale produzione e il suo contributo al protagonismo delle donne in campo teologico. La loro partecipazione alla teologia ha contribuito a evidenziare la necessità di giustizia sociale di genere e a rafforzare la lotta contro le forme di discriminazione e oppressione presenti nelle pratiche religiose e nella società in generale. La donna come soggetto della produzione teologica, nel contesto dell’America Latina, ha ampliato il suo metodo di fronte alle sfide che i nuovi contorni esperienziali creano.

Abstract/Sommario: La svolta ermeneutica teologica suggerita da Claude Geffré rinvigorisce interpretazioni creative e applicazioni del messaggio cristiano oltre gli spazi ecclesiastici. In Brasile, le scuole di samba spesso portano nelle loro sfilate una parola controegemonica ispirata alla Bibbia. Ad esempio, la trama “La verità ti renderà libero” di Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira (2020) presentava il “Gesù del popolo” in modo decoloniale. La lettura biblica di Mangueira rompe con i model ...; [Leggi tutto...] La svolta ermeneutica teologica suggerita da Claude Geffré rinvigorisce interpretazioni creative e applicazioni del messaggio cristiano oltre gli spazi ecclesiastici. In Brasile, le scuole di samba spesso portano nelle loro sfilate una parola controegemonica ispirata alla Bibbia. Ad esempio, la trama “La verità ti renderà libero” di Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira (2020) presentava il “Gesù del popolo” in modo decoloniale. La lettura biblica di Mangueira rompe con i modelli culturali egemonici e serve da ispirazione per teologie contestuali che abbracciano altri argomenti, altre grammatiche e altri luoghi di annunciazione – che potrebbero essere nuovi per la teologia. Lo scopo di questo articolo è quello di riflettere, in modo incipiente, sulla possibilità di una lettura biblica decoloniale inculturata e liberatrice. Il dialogo tra il pensiero decoloniale e la teologia ermeneutica di Geffré, nel contesto del carnevale brasiliano, costituisce il nostro percorso di riflessione.

Abstract/Sommario: Este ensaio, elaborado em forma de apontamentos, propõe-se a repensar criticamente a razão missionária, em seus pressupostos fundamentais e em sua atuação, à luz do pensamento decolonial latino-americano. Aportes fundamentais são extraídos da virada conciliar e da tradição pós-conciliar latino-americana. De uma missão triunfante da cristandade, há início um processo de descolonização da própria missão. Da pretensão de uma conquista espiritual, passa-se à necessidade de uma conversão da ...; [Leggi tutto...] Este ensaio, elaborado em forma de apontamentos, propõe-se a repensar criticamente a razão missionária, em seus pressupostos fundamentais e em sua atuação, à luz do pensamento decolonial latino-americano. Aportes fundamentais são extraídos da virada conciliar e da tradição pós-conciliar latino-americana. De uma missão triunfante da cristandade, há início um processo de descolonização da própria missão. Da pretensão de uma conquista espiritual, passa-se à necessidade de uma conversão da própria Igreja na maneira de atuar junto aos pobres e aos outros. Para avançar na configuração de um paradigma missionário em chave decolonial, sugerem-se algumas perspectivas de cunho teológico, pastoral e espiritual. A descolonização da missão enseja um demorado processo de desaprendizagem e reaprendizagem, na certeza da vinda de um Reino contra toda forma de violência, de opressão e de domínio a ser anunciado como dom e esperança.

Abstract/Sommario: Frutto di una tesi di dottorato e dell'impegno pastorale dell'autore, questa opera indica alcune piste a carattere teologico, pastorale e spirituale, partendo da un'ecclesiologia conciliare arricchita dalla tradizione ecclesiale del continente latinoamericano, insieme a provocazioni ispirate dal pensiero decoloniale. Il percorso post-conciliare della Chiesa in America Latina ha sottolineato gli aspetti liberatori dell'opzione preferenziale dei poveri, la comunione e partecipazione, l'e ...; [Leggi tutto...] Frutto di una tesi di dottorato e dell'impegno pastorale dell'autore, questa opera indica alcune piste a carattere teologico, pastorale e spirituale, partendo da un'ecclesiologia conciliare arricchita dalla tradizione ecclesiale del continente latinoamericano, insieme a provocazioni ispirate dal pensiero decoloniale. Il percorso post-conciliare della Chiesa in America Latina ha sottolineato gli aspetti liberatori dell'opzione preferenziale dei poveri, la comunione e partecipazione, l'evangelizzazione inculturata, il Servizio al Regno della Vita. Il libro ripercorre la storia della conversione ecclesiale latinoamericana fino alla definizione di una spiritualità della missione in chiave decoloniale.

Abstract/Sommario: Alla fine degli anni '90, alcuni intellettuali latinoamericani hanno costruito un gruppo di studio interdisciplinare: Gruppo Modernità/Colonialità (M/C). L'autore analizza il percorso fatto da questo gruppo di lavoro e come nel tempo il pensiero si sia trasformato in decoloniale.

Abstract/Sommario: A partire dalla metà del XX secolo, con una forza crescente, sono state espresse critiche e proposte politiche che invitano a ripensare in modo radicale la storia degli ultimi secoli e le gerarchie su cui si sono fondati i sistemi di dominio. È un insieme di teorie che ha fatto irruzione nel campo delle scienze sociali e della teoria politica, rivendicando modi di interpretare il mondo, ha animato movimenti politici e sociali, ha mostrato come la violenza brutale dell'esperienza coloni ...; [Leggi tutto...] A partire dalla metà del XX secolo, con una forza crescente, sono state espresse critiche e proposte politiche che invitano a ripensare in modo radicale la storia degli ultimi secoli e le gerarchie su cui si sono fondati i sistemi di dominio. È un insieme di teorie che ha fatto irruzione nel campo delle scienze sociali e della teoria politica, rivendicando modi di interpretare il mondo, ha animato movimenti politici e sociali, ha mostrato come la violenza brutale dell'esperienza coloniale sia stata fondamentale per la costruzione della modernità capitalista. Con il termine pensiero decoloniale si può indicare ormai questo insieme di idee e teorie che sono nate in aree differenti e che stanno contribuendo a ridefinire anche la grande crisi planetaria degli ultimi decenni. È un pensiero che tende costantemente a ridefinirsi, cerca spazi innovativi e si reinterpreta continuamente, per questo è più facile definirlo come un processo, non come un campo classico di studi o una corrente di ricerca. Il pensiero decoloniale ci propone di immaginarci oltre i nostri limiti storici, di collocarci in un tempo e in uno spazio sociale differenti da quelli attuali, di costruire un mondo liberato dalle forme di oppressione.