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Abstract/Sommario: L'autore propone una lettura storica sui principi del pluralismo politico, sulle sue origini e le principali conseguenze. Si sostiene la tesi che il pluralismo del liberalismo sia in realtà una difesa dell'individualismo. Si tracciano infine alcune linee per un pluralismo politico futuro, incentrato sul dialogo ed il riconoscimento del diverso.

Abstract/Sommario: Uno sguardo biblico e cristiano sul processo di integrazione economica in atto in America Latina. L'integrazione neoliberale e quella dei piccoli. L'esperienza del popolo ebraico nella Terra Promessa; l'annuncio di Gesù per un modello alternativo di integrazione. Globalizzazione e integrazione non sotto il dominio di un pensiero unico ma con l'integrazione delle diversità.

Abstract/Sommario: Critica ai principi fondanti della modernità attraverso l'analisi dei limiti già impliciti nelle premesse della rivoluzione francese: la ragione dell'illuminismo era una ragione non-solidale, la libertà era solo individualista, il genere umano era solo la borghesia, il progresso era solo tecnologico. Quindi oggi non si possono esercitare la ragione e la libertà della modernità per criticarle e ripensare la modernità.

Abstract/Sommario: Il centenario della fondazione della Olivetti spa di Ivrea è l'occasione per tornare sulla figura di Adriano Olivetti e sul suo ideale comunitarista, maturato in profondo dialogo con alcuni fra i più importanti pensatori europei del secolo scorso. La crisi economica degli anni '30, il sorgere dei totalitarismi e la convinzione della necessità di un superamento del capitalismo tradizionale condussero l'imprenditore piemontese a concepire un progetto comunitario che non rinunciasse a una ...; [Leggi tutto...] Il centenario della fondazione della Olivetti spa di Ivrea è l'occasione per tornare sulla figura di Adriano Olivetti e sul suo ideale comunitarista, maturato in profondo dialogo con alcuni fra i più importanti pensatori europei del secolo scorso. La crisi economica degli anni '30, il sorgere dei totalitarismi e la convinzione della necessità di un superamento del capitalismo tradizionale condussero l'imprenditore piemontese a concepire un progetto comunitario che non rinunciasse a una mediazione politica. Ci si interroga sull'attualità di questo messaggio anche nella ricerca del nesso tra «felicità pubblica» e «felicità privata».

Abstract/Sommario: L’uomo ha necessità di creare un nuovo umaniesimo, che vada oltre la visione egoistica e individualistica del vecchio pensiero umanista, dove l’uomo era la creatura al centro dell’universo ed esaltata per questo. Al giorno d’oggi è necessario un umanesimo post-moderno, che abbia una visione universale del tutto, perché l’uomo possa non più solo pensare a sé stesso, ma al mondo come un tutt’uno da proteggere e valorizzare, solo così potrà comprendere a pieno le proprie funzioni nell’uni ...; [Leggi tutto...] L’uomo ha necessità di creare un nuovo umaniesimo, che vada oltre la visione egoistica e individualistica del vecchio pensiero umanista, dove l’uomo era la creatura al centro dell’universo ed esaltata per questo. Al giorno d’oggi è necessario un umanesimo post-moderno, che abbia una visione universale del tutto, perché l’uomo possa non più solo pensare a sé stesso, ma al mondo come un tutt’uno da proteggere e valorizzare, solo così potrà comprendere a pieno le proprie funzioni nell’universo.

Abstract/Sommario: 1. Alla ricerca di un superamento non negativo dell'individualismo e del positivismo. 2. La teologia della liberazione come elemento comune dinamizzatore delle religioni abrahamiche. Note.

Abstract/Sommario: Ampia riflessione su solidarietà ed assistenzialismo a partire dalla fede cristiana e dalla chiamata alla conversione, rivolta ad ogni cristiano, per superare l'immobilismo, e l'opportunismo che, in tempi di crisi, rischia di smorzare la speranza e frenare anche le comunità cristiane entro obiettivi individuali o, al massimo, assistenziali.

Abstract/Sommario: Intervento fatto dall'autore al 3. Congresso Continentale di Teologia Latinoamericana e caraibica, tenutosi a San Salvador nel 2018. Analisi dell'impostazione ideologica e filosofica del neoliberismo e della sua pervasività. Con riferimento a dati sulla povertà, agli obiettivi del capitalismo e all'affermarsi dell'economia finanziaria come egemonica non solo in campo economico ma anche politico, sociale e giuridico, l'autore sostiene che la mentalità capitalista portata all'estremo sta ...; [Leggi tutto...] Intervento fatto dall'autore al 3. Congresso Continentale di Teologia Latinoamericana e caraibica, tenutosi a San Salvador nel 2018. Analisi dell'impostazione ideologica e filosofica del neoliberismo e della sua pervasività. Con riferimento a dati sulla povertà, agli obiettivi del capitalismo e all'affermarsi dell'economia finanziaria come egemonica non solo in campo economico ma anche politico, sociale e giuridico, l'autore sostiene che la mentalità capitalista portata all'estremo sta distruggendo l'obiettivo del bene comune a tutto vantaggio di un'acuita separazione tra ricchi e poveri.
Indice:
1. Il capitalismo torna alle sue origini. 2. Presupposti per la realizzazione del capitalismo estremo. 3. La società-mercato portata ai suoi estremi. 4. Il capitale finanziario-imprenditoriale controlla il potere politico. 5. La disuguaglianza estrema. 6. Lo sfruttamento estremo del lavoro. 7. La corruzione. 8. L'appropriazione dei sistema giuridico. 9. Lo Stato di esclusione estremo imposto ai poveri. 10. Il fattore Cina. 11. Come uscire dal capitalismo estremo?

Abstract/Sommario: Visto dal prisma sociologico, il cattolicesimo è plurale per natura.
Nel Brasile attuale si possono percepire quattro diverse forme: due precedenti al Concilio Vaticano II (il cattolicesimo "della salvezza individuale" e il cattolicesimo "popolare") e due dal dialogo con il mondo (il cattolicesimo "popolare" e il "rinnovamento carismatico").
In questa ultima risiede la vitalità della chiesa brasiliana.
Utilizzando le categorie sociologiche di M.
Weber, l'articolo enfatizza il carat ...; [Leggi tutto...] Visto dal prisma sociologico, il cattolicesimo è plurale per natura.
Nel Brasile attuale si possono percepire quattro diverse forme: due precedenti al Concilio Vaticano II (il cattolicesimo "della salvezza individuale" e il cattolicesimo "popolare") e due dal dialogo con il mondo (il cattolicesimo "popolare" e il "rinnovamento carismatico").
In questa ultima risiede la vitalità della chiesa brasiliana.
Utilizzando le categorie sociologiche di M.
Weber, l'articolo enfatizza il carattere messianico della prima, l'opposizione al soggettivismo della seconda, più vicina ad una religione della "Nuova Era".
Conclude suggerendo che questa è una contraddizione dialettica, le cui radici stanno nella struttura della vita materiale, oggi retta dal mercato.

Abstract/Sommario: Cattolicesimo italiano e futuro del Paese (Camillo Ruini). Crisi dell'antropologia e infinito della persona (Luigi Alici). Una sfera pubblica eticamente qualificata (Gianni Ambrosio). Un discernimento organizzato e condiviso (Dino Boffo). Metà ... del cattolicesimo italiano e futuro del Paese (Lucia Alessandrini). Per una difesa - dalla prospettiva cristiana- dell'individualismo e del relativismo (Dario Antiseri). Investire nella famiglia per un avvenire migliore (Gian Carlo Blangiardo ...; [Leggi tutto...] Cattolicesimo italiano e futuro del Paese (Camillo Ruini). Crisi dell'antropologia e infinito della persona (Luigi Alici). Una sfera pubblica eticamente qualificata (Gianni Ambrosio). Un discernimento organizzato e condiviso (Dino Boffo). Metà ... del cattolicesimo italiano e futuro del Paese (Lucia Alessandrini). Per una difesa - dalla prospettiva cristiana- dell'individualismo e del relativismo (Dario Antiseri). Investire nella famiglia per un avvenire migliore (Gian Carlo Blangiardo). Il dialogo per un pluralismo senza relativismo (Gian Luigi Brena). Dare voce al laicato a servizio della città (Giorgio Campanini). L'esigenza di Dio (Giancarlo Cesana). Cattolicesimo italiano e futuro del Paese. Proposta per un tema di riflessione (Alberto Cova). La ragionevolezza della fede nella trasparenza della vita (Marcella Farina). La forza della verità per il futuro del Paese (Bruno Forte). Per il futuro del nostro Paese (Claudio Guerrieri). Per una strategia d'insieme (Virgilio Melchiorre). Il futuro del Paese sta in una vita autentica di Chiesa (Luigi Negri). Vivere la verità nella carità (Benigno Papa). Leggere la complessità (Paolo Pecorari). Tecnologia e questione antropologica (Adriano Pessina). Questione antropologica e persona (Umberto Regina). Limiti della razionalità scientifica nell'affrontare il problema del rapporto mente-cervello (Filippo Tempia). Le sfide della tecnologia (Andrea Tomasi). Questioni aperte: individuo, democrazia e verità, ethos e nomos (Francesco Totaro). Per una strategia di lunga durata, oltre la deriva della modernità secolare (Carmelo Vigna). La persona umana come problema della società contemporanea (Francesco Viola). Persone libere e sante per il futuro dell'Italia (Renato Balduzzi). Il dialogo come cifra della nuova laicità (Paola Binetti). Cattolici come cristiani in questo Paese (Cesare Bissoli). La razionalità scientifica (Giandomenico Boffi). Le ambivalenze della cultura contemporanea (Vincenzo Cesareo). Per promuovere una cultura dell'educazione (Maria Luisa De Natale). La sfida cristiana: la riscoperta del reale (Adriano Dell'Asta). Allargare gli spazi di razionalità (Adriano Fabris). Per un discernimento del moderno e della secolarizzazione (Giovanni Ferretti). Un contributo sul problema dell'evoluzione biologica (Lodovico Galleni). La questione educativa e la media education (Roberto Giannatelli). La via della laicità (Agostino Giovagnoli). Pertinenza e plausibilità della proposta cristiana (Onorato Grassi). Formare persone e comunità per un maturo discernimento (Pasquale Iacobone). Dire e agire il vangelo della speranza in un mondo che cambia, di fronte alla restrizione dell'orizzonte (Sergio Lanza). Per una recupero della tradizione illuministica di matrice cattolica (Gianpaolo Marchi). Verso un superamento della diaspora intellettuale (Vera Negri Zamagni). Per un'etica del sapere. I cattolici e l'Università (Paola Ricci Sindoni). Il contesto culturale contemporaneo. Prospettive di intervento (Armando Rigobello). La necessità della storia (Lucietta Scarafia). Laicità della Chiesa e laicità nella Chiesa (Ina Siviglia Sammartino). Ragione e integrismo (Giovanni Maria Vian). Fraternità e responsabilità per la realizzazione dei diritti umani (Marco Aquini). Fede e laicità con riferimento all'etica e alla democrazia (Francesco Cacucci). Il coraggioi di credere nel futuro (Luigi Campiglio). Gli intellettuali cattolici e la cultura del nostro tempo. Il rapporto con la politica (Lorenzo Caselli). La nuova questione sociale (Carlo Casini). Sacramentalità e mediazione (Lorenzo Chiarinelli). Il dialogo tra le religioni risorsa della convivenza civile (Piero Coda). Per un nuovo incontro tra fede e ragione. Il ruolo del cristianesimo nel superamento della crisi di integrazione della società moderna (Ivo Colozzi). Ritorno alla legge naturale (Mauro Cozzoli). In che modo il futuro del Paese dipende dal cattolicesimo italiano? (Pier Paolo Donati). Esigenze etiche e legislazione positiva (Luciano Eusebi). Un piano strategico per la cultura (Luigi Fusco Girard). Aperture e convergenze (Ferruccio Marzano). Grandi opportunità e grandi responsabilità (Cesare Mirabelli). L'impegno politico dei cattolici nel futuro (Michele Pennisi). Nuovi aspetti della questione della laicità (Vittorio Possenti). Essere cattolici oggi (Giuseppe Savagnone). Tre ipotesi per l'etica pubblica (Stefano Semplici). Un valore irrinunciabile: la democrazia (Mario Signore). Il principio della laicità nel periodo del post secolarismo (Stefano Zamagni). Stampa cattolica luogo di dialogo con il mondo (Giorgio Zucchelli). Considerazioni conclusive (Andrea Riccardi e Camillo Ruini).